Solidarite

Famille de M. Arvind Shroff

Date: Sunday, the 21st October 2007 at 3-30 p.m. (1530 hours).

Place: Maison des Associations, Château de Buc, rue Louis Massotte, Buc (Haut Buc).

RSVP: 01-39-56-47-89 lalitha.badrinath@wanadoo.fr

GROUPE DE RÉFLEXION FRANCO-INDIEN
(Association régie par la loi du 1er juillet 1901)
10, rue Charles Gounod,
78530 Buc
Tél. / Fax : +33 (0)1-39-56-47-89
E-Mail : lalitha.badrinath@wanadoo.fr

Mme Colette Caillat, orientaliste de renom dit que malgré l’estime que se sont portée Sylvain Lévy et plusieurs érudits jains, les études sur le jinisme ont eu, en France, un développement moindre que celui des recherches sur le bouddhisme. Plusieurs savants s’y sont pourtant intéressés. A. Guérinot lui a consacré plusieurs livres, dont la religion djaïna. ‘Histoire, Doctrine, Culte, Coutumes, Institutions’ (Paris 1926) ; Louis Renou lui a réservé un chapitre suggestif dans des conférences prononcées à Londres, ‘Religions of Ancient India’, chapitre VI (London 1953). On lira aussi, dans l’Inde Classique, Manuel des Etudes indiennes, Vol. 2 (Paris 1953), le chapitre 12 (‘Le Jaïnisme’, par L. Renou - O. Lecombe - J. Filliozat). Enfin, plusieurs volumes de la collection de l’Institut de la Civilisation Indienne de Paris ont également trait à des œuvres ou des enseignements jains ; d’autre part, récemment, paru un volume sur ‘La cosmologie jaïna’ 1981.Colette Caillat, ‘La Communauté Jain’, Nouvelles de l’Inde (Aperçus sur l’Indianisme en France), Jan. - Fév. 1983.

“The Yajurveda mentions the names of the three Tirthankaras – Rsabha, Ajitanatha and Aristanemi. The Bhagavata Purana endorses the view that Rsabha was the founder of Jainism. The Jains believe that their system had previously been proclaimed through countless ages by each one of a succession of great teachers”.S. Radhakrishnan, ‘Indian Philosophy’, vol. 1, London, 1962.

“The Jainas believe in 24 Tirthankaras or ‘Founders of the Faith’ through whom their faith has come down from fabulous antiquity. Of these, the first was Rsabhadeva and the last, Mahavira, the great spiritual hero, whose name was Vardhamana. Mahavira, the last of the prophets, cannot be regarded as the founder of Jainism, because even before him, Jaina teachings were existent. But Mahavira gave a new orientation to that faith and for all practical purposes modern Jainism may be rightly regarded as a result of his teachings. He flourished in the 6th century BC and was a contemporary of the Buddha.” C. Sharma, ‘A Critical Survey of Indian Philosophy’, Delhi, 2000.

“Ashoka’s edicts refer to Jains. The Buddhist books themselves refer to the Jainas as the rivals of Buddhism. Internal evidence confirms the view of independence.” S. Radhakrishnan, ‘Indian Philosophy’, vol. 1, London, 1962.

Our meeting in September was a great success with Mr. Hari Hara Iyer’s erudite rendering of the Mandukhya Upanishad. And the sizeable audience asked for more! We expect to have Hari’s text soon for making it available to those interested. We expect to organise another meeting on the Upanishads next year.

The next meeting will be a homage to Dr. Arvind Shroff who passed away earlier this year.

Dr. Shroff appartenait à une famille de confession Jaïn. D’une famille de négociants en perles fines établit dans ce pays depuis 1901, il était arrivé en France en 1932 et y avait fait toutes ses études jusqu’à son Doctorat en Physique. Puis, il avait travaillé à la CSF (devenue plus tard la Thomson - CSF et depuis Thalès) pendant 37 ans, en tant qu’Ingénieur de recherche et avait terminé sa carrière comme adjoint à la Direction Technique. Sa famille avait traversé la période difficile de la seconde guerre mondiale, et avait subi l’internement durant plusieurs mois en tant que sujets britanniques.

In April 2001, Dr. Shroff spoke to us about “The presence of Indians in France from 1900 to this date”, concerning specifically their business activities and their life-style between the two World Wars, and the general difficulties for some during the Occupation and after.

In March 2003, Dr. Shroff presented Jainism and had given this introduction:

« La religion Jaïn est très ancienne et remonte à la période des Védas. Elle est d’essence ascétique et non Sivaïque. Elle ne reconnaît pas de Dieu créateur. Cette religion est plus une philosophie de la vie qu’une religion à proprement parlé. Le maître mot de cette philosophie est la non-violence envers tous les êtres vivants, ce qui fait que les Jaïn sont végétariens dans toute l’exception du terme. Nous croyons à la réincarnation sous de multiples formes suivant les actes de notre vie actuelle et passée. Pour atteindre un degré supérieur et échapper à la réincarnation, il est nécessaire de lutter contre notre Karma, c’est à dire ce qui nous entoure, envies, jalousies, mauvaises paroles, etc.… et pour ce faire il faut avoir la volonté de s’abstenir de toutes ces mauvaises pensées, suivre les préceptes édictés et obtenir le salut. Lord Mahavir a été le dernier des Thirthankara il n’est pas le fondateur de la religion comme il a été dit, mais il a mis de l’ordre dans la pensée philosophique et a rétabli la pureté initiale des préceptes des Thirthankara qui l’ont précédé. Elle est pratiquée par environ trois millions de personnes réparties dans toute l’Inde. Elle est vivante et dynamique. »

The “Reflection Group” in its archives a comprehensive document on each of these lectures.

Dr. Shroff had planned to present us an exposé on the Jain temples that he had recently visited with several interesting photographs. His dear family has offered to present this document to all those who would like to join us for this homage to a friend and a person of great finesse, a long-time member of our Association.

Cette présentation, en français, sera intitulée « Pèlerinages dans quelques temples Jaïns du Gujerate & du Rajasthan ».

LES COMPTOIRS DE L'INDE